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        所以說,應該存在著某種普遍科學,可以解釋關于秩序和度量所想知道的一切。它同任何具體題材沒有牽涉,可以不采用借來的名稱,而采用已經古老的約定俗成的名字,叫做Mathesis Universalis,因為它本身就包含著其它科學之所以也被稱為數學組成部分的一切。它既有用,又容易,大大超過了一切從屬于它的科學。超過到什么程度,從下面這兩點就可以看出;凡其它科學涉及的范圍,它都涉及到了,而且只有過之;其它科學也有同它一樣的困難(如果它有的話),然而,其它科學由于本身特殊對象而碰到的一切其它困難,它卻沒有。這樣,既然大家都熟悉它的名字,懂得它所關注的是什么,即使他們并不專一研究它,那么,又為什么大多數人煞費苦心去鉆研從屬于它的其它學科,而不肯費勁研究它本身呢?也許我也會大吃一驚的,要不是我早已知道:人人都以為它是輕而易舉的事情;要不是我早已注意到:人類心靈恒常舍棄自認為很容易就可獲得的東西,而對奧妙新奇之物則趨之若鶩。

        ■總體上,學校將全體人員分為兩類:一類是“內部客戶”(包括學生、老師、行政人員和其他員工);另一類是“外部客戶”(包括大學、軍隊、工業和服務業人員以及家庭社會等其他接觸到的人)。

      為人處世

      (DaA Bmon)

        為什么自發性活動是解決自由問題的答案?我們曾說過,消極性的自由,使個人成為孤立的,他與世界時關系是遠不可及的和不可信任的,他自己也是脆弱,和不斷受到威脅的。自發性的活動則可使人克服孤獨的恐懼,而同時不會使一個人和自我的完整性,受到損害;因為在自發的自我實現過程中,人再度與世界與人類,自然及他自己,結合起來。愛心是此種自發行為的最主要因素;筆者所指的愛心,不是把自己融化在另外一個人里也不是占有他人,而是自發地肯定他人。以保留自己為根據,來把自己與他人合為一體。這種愛心的動態性質是由于它具有兩個極相反的要素:一方面有鏟除分離,趨向合一的需要,而另一方面則又不可毀滅個人的個性。除了愛心,另外一種要素則是工作;所謂工作,并不是指為了逃避孤獨,而強迫自己工作;也不是為了統治主宰自然而做的工作。筆者所指的工作是一種創造,藉著創造的行為,人與自然合而為一。同樣地,一切自發性行為均不例外,無論是感官愉快的實現,或參加社會的政治生活,一個人都必須肯定自我,而同時又與人類及自然,合而為一。藉著人類的自發行為,自由所帶來的兩個現象——個人之誕生及孤獨的痛苦——便化為烏有了。

        *發展可以適合各人不同學習類型的新的教學技巧。

      數量逐步增加。據

      啟示:推銷生意是一種組織性質的生意,因為人多,人事問題也多。我們不時聽到是非難辨的話,如某公司攻擊另一間公司,如是者往往令人混淆是非,影響信心。因此找出事情的真相,不是輕易相信謠言,辛辛苦苦建立的事業才不會毀于一旦。

      做這夢時夢者的呼吸特別加快。當然,還有第三個更好的解釋,那就是說,當時一定是由某

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