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　　所以說，應該存在著某種普遍科學，可以解釋關于秩序和度量所想知道的一切。它同任何具體題材沒有牽涉，可以不采用借來的名稱，而采用已經古老的約定俗成的名字，叫做Mathesis Universalis，因為它本身就包含著其它科學之所以也被稱為數學組成部分的一切。它既有用，又容易，大大超過了一切從屬于它的科學。超過到什么程度，從下面這兩點就可以看出；凡其它科學涉及的范圍，它都涉及到了，而且只有過之；其它科學也有同它一樣的困難（如果它有的話），然而，其它科學由于本身特殊對象而碰到的一切其它困難，它卻沒有。這樣，既然大家都熟悉它的名字，懂得它所關注的是什么，即使他們并不專一研究它，那么，又為什么大多數人煞費苦心去鉆研從屬于它的其它學科，而不肯費勁研究它本身呢？也許我也會大吃一驚的，要不是我早已知道：人人都以為它是輕而易舉的事情；要不是我早已注意到：人類心靈恒常舍棄自認為很容易就可獲得的東西，而對奧妙新奇之物則趨之若鶩。

　　■總體上，學校將全體人員分為兩類：一類是“內部客戶”(包括學生、老師、行政人員和其他員工)；另一類是“外部客戶”(包括大學、軍隊、工業和服務業人員以及家庭社會等其他接觸到的人)。

為人處世

（ＤａA Bｍｏｎ）

　　為什么自發性活動是解決自由問題的答案？我們曾說過，消極性的自由，使個人成為孤立的，他與世界時關系是遠不可及的和不可信任的，他自己也是脆弱，和不斷受到威脅的。自發性的活動則可使人克服孤獨的恐懼，而同時不會使一個人和自我的完整性，受到損害；因為在自發的自我實現過程中，人再度與世界與人類，自然及他自己，結合起來。愛心是此種自發行為的最主要因素；筆者所指的愛心，不是把自己融化在另外一個人里也不是占有他人，而是自發地肯定他人。以保留自己為根據，來把自己與他人合為一體。這種愛心的動態性質是由于它具有兩個極相反的要素：一方面有鏟除分離，趨向合一的需要，而另一方面則又不可毀滅個人的個性。除了愛心，另外一種要素則是工作；所謂工作，并不是指為了逃避孤獨，而強迫自己工作；也不是為了統治主宰自然而做的工作。筆者所指的工作是一種創造，藉著創造的行為，人與自然合而為一。同樣地，一切自發性行為均不例外，無論是感官愉快的實現，或參加社會的政治生活，一個人都必須肯定自我，而同時又與人類及自然，合而為一。藉著人類的自發行為，自由所帶來的兩個現象——個人之誕生及孤獨的痛苦——便化為烏有了。

　　*發展可以適合各人不同學習類型的新的教學技巧。

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啟示：推銷生意是一種組織性質的生意，因為人多，人事問題也多。我們不時聽到是非難辨的話，如某公司攻擊另一間公司，如是者往往令人混淆是非，影響信心。因此找出事情的真相，不是輕易相信謠言，辛辛苦苦建立的事業才不會毀于一旦。

做這夢時夢者的呼吸特別加快。當然，還有第三個更好的解釋，那就是說，當時一定是由某

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