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簡單細胞或復雜細胞是如何設置輸入連接從而產生了所觀察到的行為的呢？應當清醒地認識到，在經過近三十年的研究之后。我們仍然不能確切地知道答案。從邏輯學的角度看問題顯得很簡單。對于簡單細胞而言，只有當刺激點集的大多數總和起來形成最佳反應的棒，足以產生一個反應，它才會發放。它們進行一種“與”操作，但需要超過某個輸入閾值才能引起發放，與之相反，當這根或那根直線（它們具有相似的朝向）在一個復雜細胞感受野內某處呈現時，細胞會發放。這好像復雜細胞接受來自一個由相似的簡單細胞構成的完整集合的輸入，并對其執行“或”操作。看來復雜細胞在處理上確實比簡單細胞做了進一步加工，但深入的研究表明這種簡單的觀點導致了困難，因為許多復雜細胞具有直接來自側膝體的輸入。此外還有一個問題，就是最佳反應通常是對運動直線作出的。有時一個神經元對（垂直于直線的）一個方向的運動的反應比相反方向要大得多。

關于黑格爾的哲學體系，恩格斯的看法是迄今為止最全面、最深刻的總結。他說：

　　過去的一些小說像老舍的作品如果拋棄方言這個特點，藝術價值會大大降低。我認為方言寫作對現代漢語是一種激活，讀者可以知道這個世界還有另外一種聲音。我沒有能力拯救方言，也沒有能力讓方言走進漢語寫作。但我想做這樣一種努力，即便成為犧牲品，我也覺得非常值得。

　　然而，每當她嘗試做一件事情時，只要別人告訴她或她自己意識到因年紀太大，已不可能在那一領域有所成就，她的嘗試就結束了。這種結果本來顯然會導致她舊病復發的，可是她現在卻不可能再得那種病了。相反，她每次都會碰到一件事故，使她暫時停止活動并感覺很痛苦。例如，在她做某件事情時，她或者摔倒在地，扭傷了腳踝或膝蓋，或者碰傷了手。當人們使她知道她自己對這些明顯的事故負有重要責任時，她似乎就改變了她的方法。

蘇：一種弊病起于寡頭政治最終毀了寡頭政治，也是這種弊病——在民主制度下影

2020-10-05 　　例如，睡夢中聽到門鈴響，稍過一會兒夢者醒來，說夢見到寺廟游覽，塔上風鈴在響。再如，夢中大吃大喝，稍過一會醒來發現自己很餓。

2020-10-05 　　這些假說顯然缺乏任何共同的基礎。

2020-10-05 許許多多博物學者慷慨地賜予幫助，其中有些是不相識的；我非常抱歉的是，由于篇幅的限制，我不能對他們一一表示謝意。然而我不能失去這個機會不對胡克博士表示深切的感謝，最近十五年來，他以豐富的知識和卓越的判斷力在各方面給了我以可能的幫助。

2020-10-05 的意識。

2020-10-05 　　這一句話背后，隱藏著某些真實而重要的道理，但這話本身，仍然只是一種政治噓頭。對那些吃不飽、穿不暖、生了病、不識字的人，說要給他們政治權利，而且不讓政府來干涉他們，等于在嘲弄他們的落魄；因為他們必須先獲得醫療上的幫助，必須先接受教育，然后才能夠了解他們所能享有的自由，再進一步去運用這種自由。事實上，對于無力運用自由的人，自由又算是什么呢？如果不先提供人們運用自由的必要環境，自由又是什么價值？事有本末先后，正如一位十九世紀俄國激進作家所宣稱的：在某些情況下，皮靴優于莎士比亞的作品；個人自由并不是每一個人的重要需求。因為自由并不僅僅意味著不受任何挫折——如果以此為自由的意義，則自由這個字的意義終必膨脹——最后它所代表的意義，要不是太多，就會太少。埃及農夫在享有個人自由之前，必須先獲得衣物與醫藥，同時他對后者的需要也更甚于前者；然而，今天他所需要的最低限度的自由，或者明天他可能需要的更多的自由，和教授、藝術家、百萬富翁們所需要的自由，卻是同樣的東西——而不是某種特別屬于他的自 由。