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除此而外,人類精神不能領會面包的偶性是實在的卻能離開實體而存在,而不按照實體的方式領會它們。因此,象教會所認為的那樣,面包的全部實體都變了而以前存在于面包里的什么實在的東西卻一直不變,這似乎是矛盾的;因為,除了繼續存在的東西以外,我們領會不到有什么實在的東西一直不變;盡管把這說成是偶性,可是人們仍然把它當做一個實體來領會。如果人們說,面包的全部實體都改變了,而人們稱之為實在的偶性的一部分實體卻一直不變,這實際上是一回事;在以上這些話里如果沒有矛盾,在概念里肯定有很大的矛盾。
9、在某個小村落,下了一場非常大的雨,洪水開始淹沒全村,一位神父在教堂里祈禱,眼看洪水已經淹到他跪著的膝蓋了。一個救生員駕著舢板來到教堂,跟神父說:“神父,趕快上來吧!不然洪水會把你淹死的!”神父說:“不!我深信上帝會來救我的,你先去救別人好了。”
大氣、地表和海洋共同組成了一個實驗室,形成各種各樣的氣候,產生風、暴雨、暴風雪、干旱。既然人類的生活時時刻刻為氣候所影響,就應該對氣候詳細地討論一下。
正在人與人之間建立起來呢?如果可能,還要問,怎么做才可能?
我的講演的題目,“寬容與知識分子的責任”,是指啟蒙運動之父伏爾泰[
⑦給自己印一些有顯赫頭銜的名片,送給半路相識的人。即使以后他們真的給你的辦公室打電話也不要緊——世界上反正有的是人供你施展這個把戲。
一個人和一個公民,不論他是做什么的,除了他自身以外,便沒有另外的東西可以拿來投入社會;當一個人富起來的時候,或許他不去享受他的財富,或許由公眾享受他的財富。在前一種情況下,那是因為他從別人那里竊取了他本來沒有的東西;在第二種情況下,不能因此就說他對公眾做了貢獻。要是他只拿出他的財富的話,他對社會的債務還是一點也沒有償付。“我的父親在掙得他的財產的時候,對社會就有了貢獻……”。誠然,他付了他的債,但他沒有付你的債。既然你一生下來就過著優厚的生活,所以你欠他人的債,比你在沒有財產的情況下出生,還欠的多。把一個人對社會的貢獻用來解除另一個人對社會的債務,那是一點也不公正的;因為每一個人的債都是他自己欠的,所以只能由他自己還,任何一個父親都不能使他的兒子有權成為一個對同胞一無用處的人;你也許會說,他把他的財產傳給兒子的目的就在于此,而他的財產就是他的勞動的證明和代價。一個人在那里坐吃不是他本人掙來的東西,就等于是在盜竊;在我看來,一個人如果一事不做而靠政府的年金生活的話,就同搶劫行人的強盜沒有分別。處在社會之外與世隔離的人,對任何人都沒有負債務,所以他愛怎樣生活就可以怎樣生活;但在社會之中,他必然要借他人之力而生活,他應該用勞動來向他們償付他生活的費用;這是任何人都不能例外的。所以,勞動是社會的人不可或免的責任。任何一個公民,無論他是貧或是富,是強或是弱,只要他不干活,就是一個流氓。
反了嗎?這不明明是弱者受命去做對強者不利的事情嗎?
相聯系。這對于我無足輕重,即使這些詞語正被用作罵人的話。但是,使用這些詞語的
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