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么受罰吧！

1960年頒布了第

、“自己發展”和“自身反映”

保姆任布芝喝了大半杯水，終于幽幽醒了過來。

說時間只是思惟的一個方面的這種理論，是主觀主義的一種極端的形式。有如我們所見，這種主觀主義是在古代從普羅泰戈拉和蘇格拉底時代以來，逐漸成長壯大起來的。這種理論的感情方面是受到罪惡縈繞的一種觀念，但這個方面比起智力方面的發生為其較晚。圣奧古斯丁提出了兩種主觀主義，主觀主義不僅使他成為康德時間論的先驅；同時也成為笛卡爾的“我思想”（cogito）的先驅。奧古斯丁在《獨語錄》中這樣說：“你這求知的人！你知道你存在嗎？我知道。你是從什么地方來的呢？我不知道。你覺得你自己是單一的呢還是復合的呢？我不知道。你覺得你自己移動嗎？我不知道。你知道你自己在思惟嗎？我知道。”這一段話不僅包括了笛卡爾的“我思想”；同時也包括了伽桑地的“我行走所以我存在”（ambuloergosum）的回答。因此，作為一個哲學家，奧古斯丁理應占據較高的地位。

　　如果對釋夢有興趣，至少在初學時要認真記錄少數夢。

事業，繼續同荷蘭人展開英勇的斗爭。他們先后在坡朗河附近、旺卡爾和珊

　　蝴蝶張開色彩斑爛的翅膀在花叢間飛來飛去，蜜蜂忙碌地采蜜并貯藏它，五光十色的沙蚤機靈地逃脫猛抓的手，所有這些都是審慎的和深思熟慮的行動的熟悉圖景。我們感到我們自己是這些小生物的同類。然而，如果我們觀察蝴蝶反復飛向火焰并燒焦自己；或者蜜蜂在接近半開的窗戶無能地嗡嗡叫并對著不能穿過的玻璃窗格徒勞地碰傷自己；或者無惡意的漫步者借助他自己的行進的影子能夠一而再地驚起沙蚤并追逐它向前逃數里路，而此時它只要跑到旁邊就沒事了；那么，我們能夠看到，笛卡兒（Descartes）為什么設想動物是機器，是某種類型的神秘而奇妙的自動機。貞女克里斯蒂娜女王（QueenChristina）以她的恰如其分的冷嘲熱諷——鐘表的繁殖是前所未聞的事——完全可以使這位哲學家發現他的觀點的缺陷，從而告誡他要謹慎小心。

可稱作歷史哲學的學科始終圍繞著三大問題：

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