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中間階層在社會責任、個人利益和行動能力之間如何選擇？

蘇：不勝感激之至。不過請你告訴我，如果不正義能到處造成仇恨，那么不管在自

印度古代文化對中國的影響，主要是隨著佛教的傳入而發生的。佛教于

　　②法文第二版：“這種必然性足以使以后（一旦我認識到存在性是一種完滿性時）我很可以得出結論說，這個第一的、至上的存在體是存在的。”

但在實際行為中，意識是把自己當作這個〔特定的〕自我，當作一種完全個別的意識的；它是針對著現實本身、并以現實為目的的；因為它盼望實際上有所完成。義務一般于。。。。

，據《周易系辭精義》改。與：通“歟”。

這是嵇康提出的“聲無哀樂”的主張。他認為，五音、五色、五行以及天地萬物，都是客觀的存在。五音有好聽的，有不好聽的，就好比各種氣味，有好聞的，有不好聞的。無論聲音的好聽不好聽，它本來就是那個樣子，無論社會上的秩序是太平的還是混亂的，都不能叫它改變。人的主觀上的愛好與憎惡，悲哀和歡樂都不能改變它們自己的規律。

　　假如，人們設想出一位作為偉大教育家的哲學家，他強大到足以把從孤寂無人的高處綿延下來的長長的美妙的鏈條扯向自身，那么，人們也應該承認他有偉大教育家的不祥的特權。一位教育家絕不透露他自己的思想，而總是把學生的利益掛在嘴上，把他對某事的打算掛在嘴上。靠這種偽裝，叫人猜不出他的心思。他的拿手好戲是叫人相信他的正直。他應該能夠運用一切馴育和馴化的手段。他驅趕某些天性用皮鞭，而對另一些天性、惰性、遲疑、膽怯、虛榮，也許要用捧場的方法。

印度尼西亞氣候的另一個特點是：風力不大，很少有暴風，也沒有臺風。

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